atarasi

阪倉はあたらしを動詞あたる（当たる）から作られた形容詞とみる（ataru〜atara+si）。すぐれた本質を持つものが、それにふさわしい状態にあたっていない、またはあたらなくなろうとする、その不当さを訴える気持を原義とする。

阪倉の語構成論に立つ分析で、動詞語基にaを添えて接尾語しを付ける型（かなし・やさし・ゆかし）に並べる。 『古事記』上巻「地を阿多良斯とこそ」、『日本書紀』雄略天皇条の歌謡「婀多羅斯枳葦那部の工匠」を 原義の例として引用する。ONCOJの語彙表はatarasiとataruを結ばない。

阪倉は『古事記』仁徳天皇条の歌謡「阿多良菅原」「阿多良清し女」のあたらを情態言とみ、名詞を直接に形容する用法から、「あたら盛りを過してむとか」（万葉集四三一八）のような副詞的用法へ傾いたとする。

情態言の枠組み（research/phenomena/vowel-suffix-nominalization-sakakura.yaml）に依存する分析で、ONCOJはataraを形容詞として立てる。

阪倉は、上代のあたらしを「すばらしい」と訳せる肯定的な言い方とみる。常に老ゆ・過ぐ・絶つ・荒る・伐る・明くのような喪失を予想する文脈で用いられた。平安時代には理想にたがう事態そのものを「残念だ」「不本意だ」と否定的に言う用法（『源氏物語』明石・総角・御法）が一般化したとみる。

用例の並べ方と方向づけは阪倉の解釈で、同じ屈折を惜し・勿体なしにも認める。